"Ya Tuhanku ampunilah aku, rahmatilah aku,
perbaikilah aku, angkatlah darjatku, berilah aku rezeki, pimpinlah aku, afiatkanlah aku dan maafkanlah aku."
JANGAN GUNA GOOGLECHROME JIKA ADA GANGGUAN MALWARE


IKLAN Hubungi: gigitankerengga@gmail.com


Kuat nipu puak-puak ni (Gambar)



RUJUKAN DI BANK NEGARA TIDAK MENGAMBARKAN APA YANG TERTERA DI BANNER!



Shariah Advisory Council

The Shariah Advisory Council of Bank Negara Malaysia (SAC) was established in May 1997 as the highest Shariah authority in Islamic finance in Malaysia. The SAC has been given the authority for the ascertainment of Islamic law for the purposes of Islamic banking business, takaful business, Islamic financial business, Islamic development financial business, or any other business, which is based on Shariah principles and is supervised and regulated by Bank Negara Malaysia. As the reference body and advisor to Bank Negara Malaysia on Shariah matters, the SAC is also responsible for validating all Islamic banking and takaful products to ensure their compatibility with the Shariah principles. In addition, it advises Bank Negara Malaysia on any Shariah issue relating to Islamic financial business or transactions of Bank Negara Malaysia as well as other related entities.

In the recent Central Bank of Malaysia Act 2009, the role and functions of the SAC was further reinforced whereby the SAC was accorded the status of the sole authoritative body on Shariah matters pertaining to Islamic banking, takaful and Islamic finance. While the rulings of the SAC shall prevail over any contradictory ruling given by a Shariah body or committee constituted in Malaysia, the court and arbitrator are also required to refer to the rulings of the SAC for any proceedings relating to Islamic financial business, and such rulings shall be binding.

Consisting of prominent Shariah scholars, jurists and market practitioners, members of the SAC are qualified individuals and have vast experience in banking, finance, economics, law and application of Shariah, particularly in the areas of Islamic economics and finance. The list of SAC members for 2013/2016 is as follows:


Profile of current SAC members (2016 - 2019)

Datuk Dr. Mohd Daud Bakar (Chairman)
Tan Sri Sheikh Ghazali Abdul Rahman
Prof. Dr. Mohamad Akram Laldin
Prof. Dr. Engku Rabiah Adawiah Engku Ali
Prof. Dr. Ashraf bin Md. Hashim
Prof Madya Dr. Asmadi Mohamed Naim
Dr. Shamsiah Mohamad
En. Burhanuddin Lukman
Datuk Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri
Dato' Abdul Aziz Abdul Rahim

List of previous SAC members

Dato' Dr. Abdul Halim Ismail
Sessions of Appointment: 1997 - 2013

Prof. Madya Dr. Aznan Hasan
Sessions of Appointment: 2006 - 2008, 2010 - 2013

Dr. Muhammad Anwar Ibrahim
Session of Appointment: 2010 - 2013

Datuk Haji Md. Hashim Yahaya
Sessions of Appointment: 1997 - 2010

Dato’ Wan Mohamad Dato’ Sheikh Abd. Aziz
Session of Appointment: 2008 - 2010

Dr. Muhammad Syafii Antonio
Sessions of Appointment: 2006 - 2010

Prof. Madya Dr. Abdul Halim Muhammad
Sessions of Appointment: 2004 - 2008

Dr. Mohd Parid Sheikh Ahmad
Sessions of Appointment: 2004 - 2008

Prof. Datuk Dr. Abdul Monir Yaacob
Sessions of Appointment: 1999 - 2006

Dr. Mohd Ali Baharum
Sessions of Appointment: 2001 - 2006

Prof. Dr, Joni Tamkin Borhan
Sessions of Appointment: 1999 - 2003

Prof. Dato’ Dr. Haji Othman Ishak
Session of Appointment: 1997 - 1999

Dato’ Dr. Haron Din
Session of Appointment: 1997 - 1999

Dr. Ahmed Ali Abdalla
Session of Appointment: 1997 - 1999

Allahyarham Prof. Emeritus Tan Sri Datuk Ahmad Ibrahim
Session of Appointment: 1997 - 1999

Allahyarham Dato’ Sheikh Azmi Ahmad
Session of Appointment: 1997 - 1999

Allahyarham Dr. Abdullah Ibrahim
Session of Appointment: 1997 - 1999

Hati-Hati, Lelaki Cina Akui Dua Tahun Berniqab


LELAKI Cina berniqab seolah-olah wanita muslim? Ini sesuatu yang pelik tetapi ianya benar-benar terjadi seperti yang dikongsikan seorang wanita di laman Facebooknya.

Menerusi perkongsian Fathiah Hamdan, dia mendakwa mengenali seseorang melalui laman sosial dan menganggap kenalannya itu adalah seorang wanita berdasarkan gambar yang dikongsikan.

Dengan berniqab dan memakai jubah berwarna hitam, Fathiah menyangka kenalannya itu adalah seorang wanita namun terkejut apabila lelaki Cina itu memperkenalkan dirinya.

“Semalam saya ada friend dengan satu akaun FB yang berniqab. First chat saya macam tak percaya dia boy (lelaki). Then tanya punya tanya, itulah jawapan dia,” tulisnya.














Menerusi perbualan berkenaan, lelaki tersebut mengakui sudah dua tahun iaitu sejak 2015 memakai niqab dan sering mengenakan niqab dan jubah ketika keluar.

Netizen menganggap tindakan lelaki itu mengenakan niqab adalah untuk mengelirukan orang ramai dan cuba mengambil kesempatan ke atas wanita di luar sana.

Lebih mengejutkan bukan sahaja lelaki Cina itu yang mengenakan niqab, malah ada beberapa lagi rakan lelaki yang mempunyai hobi yang sama sepertinya tampil mengenakan niqab untuk mengelirukan orang ramai.

“Memang menghina Islam, umpama mempermainkan hukum Allah jugak menyamakan pakaian lelaki dengan perempuan yang dibuat dengan buat untuk suka-suka oleh bukan Islam pulak tu. Takut nanti hukum Islam jadi bahan lawak ja,” tulis Ana Humairah.

Amalan wanita beragama Islam memakai niqab memang satu sunnah yang di amalkan oleh isteri Rasullulah SAW, malah, ramai juga wanita yang mengamalkan memakai niqab.

Bagi siapa yang memakai niqab untuk niat yang betul adalah digalakkan tetapi adalah sesuatu yang menyedihkan apabila ada pihak yang cuba menyalahgunakan niqab untuk tujuan yang tidak baik dengan mengelirukan orang ramai.

- My News Hub

Usul Akta 355 Hadi langgar syariah, kata bekas pakar Jakim

Abdar Rahman Koya 

PETALING JAYA: Seorang pakar syariah yang pernah berkhidmat sebagai penyemak penerbitan Islam dan penulis fatwa Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) mempertikaikan cadangan PAS mengenakan hukuman lebih berat ke atas pesalah syariah, menyifatkan ia “produk politik” untuk meraih sokongan umat Islam.

Nurul Haq Shahrir, kini sebahagian panel Transformasi Undang-Undang Islam di bawah Majlis Dakwah Negara, menepis dakwaan kononnya cadangan pindaan Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1965, atau lebih dikenali sebagai Akta 355, bertujuan menegakkan syiar Islam.

“Malah, ia bertentangan dengan Islam dan tidak ada kena mengena dengan syariah,” kata pakar fiqh Islam yang juga menguasai bidang perbandingan antara agama.

Hakikatnya, kata Nurul, usul Hadi yang bertujuan membenarkan mahkamah syariah menjatuhkan hukuman lebih berat ke atas pesalah Islam bertentangan dengan roh syarak seperti yang termaktub dalam Al-Quran dan Sunnah.

Nurul menyokong hujahnya berpandukan pelbagai kitab turath sarjana fiqh muktabar, dan menjelaskan hukuman tidak pernah menjadi matlamat perundangan Islam, sebaliknya nilai belas kasihan adalah tema utama dalam Syariah Islam.

Meskipun sesuatu undang-undang Islam digubal berdasarkan tafsiran Al-Quran dan Sunnah, Nurul berkata pelaksanaannya tidak boleh mengenepikan aspek “manfaat, keadilan, rahmah dan kebijaksanaan”.

Beliau memetik gambaran Al-Quran mengenai Nabi Muhammad sebagai “rahmat kepada seluruh alam”.

“Berdasarkan gambaran itu, dan banyak sumber kitab yang lain, boleh diandaikan bahawa rahmah merupakan matlamat keseluruhan syariah. Atas sebab itulah, pakar undang-undang Islam, untuk semua tujuan dan maksud, meletakkan syariah seiring dengan maslahah awam.

“Oleh kerana rahmah merupakan pemicu kepada hukum syarak, jelas ia tidak akan tercapai jika orang Islam yang menguatkuasakannya tidak disemaikan dengan sifat penting itu,” kata Nurul.

Beliau menambah, pindaan yang dibentangkan Hadi di Dewan Rakyat jelas bertentangan dengan tuntutan syarak tersebut.

Katanya, sikap tergesa-gesa mengenakan dan meningkatkan hukuman tidak selari dengan “rahmat Tuhan”.

“Oleh itu, pindaan kepada Akta 355 yang mahu mengenakan hukuman yang lebih berat adalah bertentangan dengan roh syarak.”

Beliau berkata, sekiranya syariah diperakui sebagai manifestasi rahmah dan keadilan, cadangan Hadi untuk menghadkan skop undang-undang kepada orang Islam menunjukkan sikap hipokrit.

“PAS dan Hadi mahu menjadikan orang Islam mangsa demi kepentingan politik mereka.

“Mereka tidak telus dengan kepercayaan mereka. Ini kerana skop syariah, yang berdasarkan kepada ‘keadilan’, tidak mengecualikan orang bukan Islam dan tidak pernah terhad kepada orang Islam sahaja.”

Beliau berkata ciri utama undang-undang Islam yang sering diperkatakan – mengutamakan kepentingan awam – menunjukkan syariah bukan sekadar berdasarkan keimanan Islam tetapi juga nilai murni yang diamalkan bukan Islam.

“Ini bermakna undang-undang digubal berdasarkan kepada maslahah awam dan nilai sejagat yang tidak khusus kepada Islam sahaja, kerana maslahah awam diketahui secara rasional dan uruf dan juga dikecapi oleh orang bukan Islam.

“Semuanya menjurus kepada matlamat utama syariah, iaitu belas kasihan,” kata Nurul, yang mempelajari bidang perbandingan agama dan menguasai 7 bahasa termasuk bahasa Arab, Yunani, Ibrani dan Latin.

Pimpinan PAS sebelum ini membidas mereka yang mengkritik usul Hadi, dengan alasan orang Islam berhak mengamalkan agama mereka berdasarkan apa yang didakwa sebagai undang-undang diwahyukan Tuhan.

Usul Hadi boleh diluluskan jika ia mendapat sokongan ahli Parlimen beragama Islam di Dewan Rakyat, walaupun ramai wakil rakyat Islam di kedua belah pihak mempunyai kesangsian yang kuat.

Usul Hadi pertama kali dibentangkan pada Mei tahun lepas, dan sekali lagi dibentangkan pada November, mencadangkan hukuman lebih keras daripada sedia ada.

Pindaan itu mahu meningkatkan hukuman penjara ke atas pesalah syariah daripada 3 tahun kepada 30 tahun, denda RM5,000 kepada RM100,000, dan daripada maksima 6 kepada 100 sebatan rotan.

Pada 18 Februari, ribuan penyokong PAS berhimpun di ibu negara sepanjang hari bagi menyatakan sokongan kepada usul Hadi. Pimpinan PAS berkata ia merupakan petanda sokongan kuat umat Islam negara ini terhadap syariah.

Penjelasan penuh Nurul dalam Bahasa Inggeris boleh dibaca di sini.